悔改之道｜第1讲 亚当悔改（附文稿）

第1讲 亚当悔改

一、受造与幸福的日子

天国近了，我们都要悔改。悔改是基督徒信仰生活的主旋律，也是末后最大的神迹。上帝起初创造天、地、海和众水泉源，一切都非常的美，并且赐下道德律和自然律，为人预备了新起点（NEW START）的健康生活方式，总结出来就是健康八要素。上帝创造世界的第一天说要有光，第二天说要有空气，就将空气以上的和以下的水分开，之后上帝创造了各样植物，又使日月星辰排列在天空，普照在地上，又造鱼、鸟、走兽、昆虫和人。上帝将富有营养的食物赐给人，允许人吃园中各样树上所结有核的果子，但却规定分别善恶树上的果子不可以吃，吃的日子必定死。上帝的目的就是为了叫人不去循着撒但堕落的路径，他让人一开始就节制欲念。上帝还让人进行愉快的有氧运动，就是修理看守葡萄园。上帝又让人休息，并且在人休息的时候，用男人的肋骨为他造了一个配偶。人若信靠上帝，顺从上帝的旨意，必然能永远吃生命树的果子。

上帝的话就是他的诫命。耶稣从经济上试验青年官，让他变卖一切所有的分给穷人，并要跟从主，藉此看他是否爱主爱人。十条诫命的总纲就是爱上帝并爱人如已。耶稣是上帝的儿子，与上帝同尊同荣，跟从耶稣就等于爱上帝。基督说了一句话，用十诫的两大总纲试验青年官的心。同样，上帝对始祖说的那句“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死”，其中包含十诫的精意，你爱上帝就要顺从他。  

上帝创造了宇宙，包括地球、众水泉源，也创造了各样的生物，包括人类。整个宇宙都受自然律的管辖，唯独人还受道德律的管辖，因为上帝造人是按照自己的形像造的，叫人去荣耀他的圣名，传讲他的美德。这也是人生于世的意义。

上帝造出完美的人，赋予他管理全地的权柄，又用人的肋骨为他造了个配偶，让他们彼此相爱，发展性情，在地上幸福地生活。他们的肤色都是健康红润的，他们的身高都比现在的人高出约有一倍，身材匀称且非常强壮。他们穿着上帝所赐的衣服，那是因圣灵住在心里所发出的荣光，这荣光如同洁白明亮的衣裳包裹着他们的身体。他们在伊甸园中生活，满有福乐，常常赞美上帝，当他们研究自然界时，就有天使来解答他们的各种问题。

天使也给他们发出过一个警告，要警惕一位堕落天使的迷惑，又告诫女人工作时不要离开丈夫，两个人要经常在一起。始祖们修理看守葡萄园的工作就如同健身运动，充满喜乐，使得身体机能得到发展，更为强健灵巧。他们常常赞美上帝。每到安息日，上帝来与他们相会。

人与动物和谐相处，动物吃草，也不伤人。人在前面走，羊羔就跟在后面，洁白的羊毛，柔和的眼睛，个头比现今的羊要大出约有一倍，一切都是那么美。

二、始祖犯罪后的心路历程

上帝创造的人和自然界都很美，然而这种美却因着堕落的天使长被打破了。

路锡甫本是天使长，他嫉妒基督的地位，贪爱上帝的权柄，却不仰慕上帝的品格，于是，路锡甫犯罪堕落，被赶出天庭，成为撒但。撒但看到人类始祖在伊甸园里享受美好的福乐，不断地赞美上帝，他的心里就充满嫉恨，想要引诱人类犯罪堕落，使天庭沮丧，使上帝忧伤，让人类失去幸福的生活，并伏在自己的权下，以后成为自己的联盟。带着这样的思想，撒但寻到女人落单的一个机会，他附在蛇的身上，盘踞在分别善恶的树上。当女人经过时，撒但藉着蛇对女人说话：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”这句话如同女人心灵的回声，因为她看着这果子“好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧”，心里便对上帝的话有所疑惑，心想上帝为什么不叫我们吃呢？撒但曾是大能的天使，虽然堕落，仍然有很大的能力。撒但看到女人的眼光和神态，就揣摩出她的想法，最终引诱女人堕落。撒但说出和没有说出的话以及苦毒的暗示都使女人面对强烈的试探。撒但说，“因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”言下之意就是他能洞察上帝的心，甚至比上帝更尊贵，能力更大。撒但用这样的话语和暗示引诱女人怀疑上帝，更进一步激发女人心中的骄傲。撒但曾说：“我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。”（赛14:13,14）“心里所充满的，口里就说出来。”撒但骄傲的心里所充满的就是他要像上帝一样，所以他在引诱人的时候也使用那样的话语。

女人听到能够像上帝一样知道善恶，骄傲之心就被激发出来。肉体的情欲——好作食物；眼目的情欲——悦人的眼目；今生的骄傲——像上帝一样智慧，这就是从世界而来的三样罪。耶稣在旷野禁食四十天之后也面临这三大试探，藉着禁食、祈祷和上帝的话语，完全胜过了撒但。始祖在这三大试探中完全失败，人类已经跌入罪恶的深谷，所以救主耶稣要从深谷之中把人拯救出来。

女人吃了果子，有些很不自然的兴奋，觉得自己似乎达到了一种更高的境界。丈夫来了看到她的情形，她就把果子递给丈夫吃。

那人看到妻子违背禁令，心里掀起了剧烈的争战。震惊、悔恨、心中又不忍和妻子因死亡隔开……那一刻，他已经忘记上帝在他沉睡时用肋骨为他造了女人，他担心失去妻子会一生孤独，就忘记了上帝的慈爱与大能。如果他遵守上帝的命令不去犯罪，上帝依然会为他再造一个女人，人类也会继续繁衍后代。之所以一开始没有造两个配偶，并非上帝没有足够的力量，而是要设立一夫一妻的婚姻制度。

那人最终决定冒险，和女人同生共死，因为他也相信了蛇的话，聪明的蛇所说的话万一是可靠的呢，或许不一定死呢！男人看到妻子兴奋的神采，更加恋慕这美好的恩赐，就迷迷糊糊地吃了禁果，并自以为进入了更崇高的生活境地，但是不久他就有了犯罪的恐怖感觉——他过去身上环绕着的光明外衣不见了，那光明外衣可不是上帝用日月星辰采撷的光线编织的，也不是用金银的丝线编制的，而是圣灵住在顺从上帝之人的心里并外烁出来的如同洁白衣裳的荣光，这洁白明亮的荣光包裹着他们的身体，伴随他们的步伐。

摩西上山四十天与上帝相会，下山之后他脸上曾现出这令以色列民感到畏惧的荣光，因为罪人不能承受这荣光。摩西脸上那点光，相当于上帝给他轻微地镀金，百姓们已经承受不了；上帝亲自临格的荣光，人更要感到恐惧。为要躲避羔羊脸上发出的荣光，罪人甚至愿意让大山压在身上，藏身到磐石穴中。罪人不能承受那荣光，因为罪和义如黑暗与光明毫不相干。

耶稣和三个门徒夜登橄榄山，他恳求天父将创世以来与上帝同在时所有的荣耀显示给门徒看，以坚固他们的信心。上帝垂听了耶稣的祷告，当他站起身来，就显出荣耀，摩西和以利亚伴在他左右。那荣光就是始祖堕落之前所拥有的，圣灵住在他们心里时他们所披戴的光明衣袍就是信靠上帝的佳美品格。这衣袍乃是义的外在表现，如果失去内心的义，这衣袍就没有了，人就变得赤身裸体。始祖就是这样。当他们不再顺从上帝，圣灵所加给他们的义袍也就失去了。

自从人类犯罪之后，他们就躲藏起来，上帝呼唤他们：“你在哪里？”后来上帝又对他们宣示了救赎计划。人类犯罪之前，爱到同生共死，犯罪之后开始互相推卸责任。那人说，你所造的那女人，她叫我吃，我就吃了。他把责任推给上帝和女人。女人说，你造的那蛇，它叫我吃，我就吃了。女人又把责任推给上帝和蛇。人类犯罪之后那种愿意同生共死的爱情变得淡漠了。

三、判词中启示的佳音

上帝发出判词，说：男人要汗流满面才能从地里得吃的，女人要顺从丈夫，因为女人先犯罪。罪的肇始者乃是撒但，他利用蛇来引诱人，蛇既然被撒但所利用，那就连降两级加以刑罚。蛇以前不是在地上爬的，也不是在地上跑的，蛇最初是在空中飞翔的，飞翔时会划过一道美丽的金光。蛇在自然界中是最聪明的动物，但被撒但利用以后就受到连降两级的咒诅，不但不能飞翔，也不能在地上奔跑，只能在地上爬，用肚子走路。

上帝在处理重大事情时一般都是至少连降两级。救主基督道成肉身，为要担当世人的罪，因此，他没有取天使的形像，而是取了比天使还微小一点的人的样式，算是降了两级。至于撒但，则四次被降卑。

上帝藉着对蛇的咒诅，也让撒但知道，女人的后裔要与蛇的后裔彼此为仇。撒但原以为引诱当时的全人类——就是始祖夫妻犯罪之后，全地的人都归他管，他没想到女人的后裔要与蛇的后裔彼此为仇。

上帝给人类安置了良心的机能，让人有恨罪的心，就像康德所说：在这个世界上有两样事情让我感到敬畏，第一是各按轨道自由运行却互不相撞的众星，第二个就是在静夜里向自己说话的良心。实际上他谈的是自然律和道德律。

上帝赐给人良心的机能，给人是非观，让女人的后裔与蛇的后裔彼此为仇。这句判词包含着祝福的话语，意思是人没有被撒但完全掳去，上帝还给人赐下杀羊献祭的制度，启示了救赎计划，说明将要有一位救赎主要为人担罪而死，因他的死使人洗去良心的亏欠，能有机会重新回到上帝面前。

四、亲眼目睹罪的结果

我们可以想象上帝赐下救赎计划的情景。始祖犯罪以后，上帝让他们两人捡起地上的石头击打羊头，使它倒在地上，血流如注，浑身痉挛而死，就好像罪人把羊带到会幕，用刀把羊杀了。这羊躺在地上，浑身颤抖，眼里发出幽怨的光，似乎在问：你为什么杀我？正如救主耶稣在十字架上也曾发问：上帝啊，上帝啊！你为什么离弃我？这一幕也让始祖倍感心痛，那时候还没有见过死亡，现在竟然要将上帝所造的生命杀死！始祖就问为什么要杀羊，主说，因为你犯罪了，就让羊替你死；其实也不仅仅是让这羊为你死，乃是我要为你死；这羊预表以后我要道成肉身到地上来完成救赎人类的计划，同时也为人作一个榜样，用我无罪的一生打破罪的权势，用我的复活打破死亡的权势，使你们能够重新又回到上帝面前。始祖听了，痛心地说：主啊，我不过是尘土所造，我不过如此卑微，而你却是宇宙的君王，我真的不配你为我而死！救主说：只要你以后不要再犯罪！

始祖带着感恩与痛苦的心情领受了救赎计划，被赶出了伊甸园。天使把守着伊甸园的门口，那转动发火焰的剑就是上帝荣耀的象征性表达。上帝呼召摩西时，荆棘中的火焰在安静地燃烧；转动的火焰象征性地表达出上帝看到所造的人被赶出伊甸园时而有的伤痛，上帝的荣耀徘徊在伊甸园的门口，就如同转动发火焰的剑，上帝似乎在来回走动，透出不忍孩子离开的情态。有幅名画呈现出把人赶出伊甸园的场景，画面中的上帝肌肉遒劲，睁目张须，伸指如戟，好像对人充满愤怒，但那不是上帝的性情。耶稣即使对三次不认主的使徒彼得也是用怜悯的眼光看着他，上帝也是带着忧伤的心灵看着儿女被赶出伊甸园，心里盼望孩子们早些回来。当衣衫褴褛、蓬头垢面的浪子历尽艰难回家时，和离家时的风流倜傥大不相同，可是，每天站在胡同门口遥盼儿子回家的老父亲，远远看见就认出来，动了慈心，迈开双腿跑步向前，伸展双臂紧紧抱在怀中，连连亲嘴，再把手上的戒指取下来戴在儿子的手上。即使儿子想对父亲道歉说我不配作你的儿子，把我当个雇工吧，然而父亲用如潮水一般的爱把浪子给包围了，又命令人大摆筵席欢迎这失而复得的儿子。有一天亚当的后裔失而复得地重新回到上帝面前，全天庭该有多么喜乐！

上帝启示救赎计划，把始祖赶出伊甸园，亚当知道，上帝的儿子要道成肉身到地上来受苦、受死，被钉在十字架上，三日后复活，将要成就的是把义人带到天国。亚当被赶出伊甸园，他也盼望重回故里，他生第一个儿子时就盼望这或许就是救赎主，就给他起名叫该隐；后来又生了亚伯。该隐和亚伯两兄弟受到同样的宗教教育，都知道救赎计划。

亚当传承了救赎计划，让人通过杀羊献祭承认自己的罪，并接受这羊所预表的基督作救赎主。亚伯顺从了，该隐却没有，该隐嫉恨亚伯，就杀了他。这件事情给亚当的心灵带来怎样的伤痛啊！他看到罪的结果使兄弟相残，他也看到树叶落下的凄凉景象，这是他过去从未见过的事。在伊甸园里没有死亡，树上大片的绿叶在阳光下闪着光泽，如同活的翡翠。可是现在有一片叶子落下来了，亚当便感到很痛苦，仿佛失去了一个老朋友。还有一些大片的绿叶不能承受阳光的暴晒就卷了起来，慢慢地变得如同荆棘一般尖锐刺人。这些都是罪的结果的表现。

树叶落下如老友阔别，绿叶卷曲若刺人荆棘，人要汗流满面地耕耘自出之土，而该隐杀了亚伯更是切肤之痛。上帝所造的世界原本是多么美好，现在却因罪的缘故撕破了美丽！该隐的后代不再遵守安息日，亚当在每个安息日都会到伊甸园的门口，如同罪人到会幕那里。伊甸园的门是向东开的，会幕的门也是向东开，会幕恰如最初的伊甸园。伊甸园原本是至圣所，是上帝为要表达对人类的爱所特别预备的。洪水之前，伊甸园被提到天上去了，救主耶稣基督要把伊甸园重新装修成新耶路撒冷——长、宽、高都一样的至圣所，给爱他的人居住。

五、常常到伊甸园门口

亚当和夏娃还会带着后裔在安息日到伊甸园门口去敬拜上帝，与上帝相会。该隐的后代慢慢地就不来了，他们干犯了安息日，也不遵守上帝所定一夫一妻的婚姻制度，该隐的第七代孙拉麦犯了多妻的罪。该隐的后裔将上帝所赐高大的树木雕刻成偶像，他们敬拜自然界却不知道敬拜创造主。亚当亲眼目睹了这些罪。疾病慢慢地侵袭人类，自然界也有了死亡。原本在伊甸园里，亚当摘下一朵玫瑰花插在夏娃的头发上，这一朵玫瑰经久不会凋残；可是因着罪的缘故，玫瑰花摘下来不久就会凋残，大片如翡翠的绿叶卷作荆棘和蒺藜，自然界的一切受造之物一同劳苦叹息，尤其是原有上帝形像的人，干犯安息日、犯了多妻的罪、拜偶像、草菅人命，违背了上帝的全部诫命，这就是亚当所看到的世界！

亚当活到九百三十岁，九代同堂。他因该隐杀弟与拉麦多妻而忧伤，也因塞特的后裔而得安慰。塞特的后裔牢记救赎计划，盼望后裔中早些出现救赎主，盼望早回天家，所以，圣经不厌其烦地重述塞特的后裔“并且生儿养女”，他们的盼望成为亚当的安慰。

该隐的后裔拉麦有两个老婆，所生的孩子就成了吹拉弹唱各行各业的祖师，他们在地上发展文化，追求享乐。试想：一个成熟爱主的老基督徒有两个儿子，其一每天盼望天家，多么令人感恩；其二却贪爱世俗，远离上帝，令人愁烦。就像雅各和以扫的对比，雅各切慕能够像爷爷亚伯拉罕那样为家人向上帝献祭，他经常思考整个家族将来的属灵利益，多么令人欣慰啊！以扫却是贪爱世界。同样的，拉麦的两个妻子所生的孩子都是希望在地上充分享乐。假如我们有两个儿子，一个非常敬虔，追求明白真理，效法基督榜样；一个贪爱世俗，每天追求地上的享乐，因为他一切的指望都在地上，你是不是会心里忧伤呢？

亚当九代同堂，他看到自己的后裔中分出善恶两支，该隐的后裔违背诫命，不追求属灵的事情，亚当的心里该何等忧伤！亚当所能做的就是常常到伊甸园门口敬拜上帝，常常给自己九世同堂的后世子孙们作见证，勉励引导他们悔改，对他们讲救赎计划，愿他们都有对弥赛亚的盼望。然而，他所讲的有谁听呢？后来的挪亚传了一百二十年又有谁听呢？尤其是塞特的后裔和该隐的后裔随意通婚，导致信仰的掺杂，几代人之后就导致全地败坏。

因为自己吃了禁果导致罪恶泛滥，亚当的痛悔之心可想而知！他在谦卑、压抑和自责中度过一生。还好，有主的话安慰他。当他杀羊献祭时就想起救赎计划，知道上帝的儿子要道成肉身到地上来，为世人担罪而死，用无罪的一生打破罪的权势，用复活打破死亡的权势，重新开辟通往至圣所的道路，带领人重新回到天上的新伊甸园，就是圣城新耶路撒冷，重新回到天父的面前。

直到今天，亚当的见证依然带领人悔改；直到今天，上帝的大爱在各世代彰显出来。那幸福的日子、吃禁果的心路历程、犯罪之后的判词、上帝启示的救赎计划、天使把守伊甸园门口，还有亚当亲眼目睹罪的结果、亲身作见证，看到自然界的变化而悲伤、看到兄弟相残而哀恸……这些都是因罪而来！九世同堂的亚当看到该隐的后代违背诫命，人心所思想的尽都是恶，痛心不已。他心怀谦抑向后裔作见证，讲到自己的罪和上帝的爱，呼召后裔都要悔改。

始祖亚当是第一个传道人，第二个亚当就要作成这一切。