今日圣言｜太4:4 靠上/帝的话语而活

4月4日 靠上帝的话语而活

太4:4 耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’”

主耶稣受洗之后到旷野中经受魔鬼的试探。这是圣灵引他去的。主耶稣四十天和圣灵有美好的交通。之后圣灵离他而去，撇下他独自面对试探。主耶稣感到饥饿时，撒但就装作光明天使来试探他，对他说：你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。主耶稣从撒但的话语中看出他的真面目来。你若是上帝的儿子，意思是：假如你是上帝的儿子，这里就暗示着怀疑和不信，希望耶稣怀疑自己的身份，并且为证明自己是上帝的儿子行个神迹给撒但看一下。撒但试图把怀疑的种子播撒在耶稣心里。可是在不久之前，主耶稣在约旦河里受洗之后跪在岸上祷告时，圣灵仿佛鸽子降在他身上。圣父的声音在空中说：这是我的爱子，我所喜悦的。

上帝的话语言犹在耳，为何要怀疑上帝的话呢？主耶稣信靠上帝绝不回答撒但这个“若”字，否则就等于证明了自己对上帝的不信任。主耶稣道成肉身，取了人的样式，站在我们的立场上去战胜试探得胜罪，这就进一步表明，人可以顺从上帝的律法。这是非常伟大的救赎人类的计划，主耶稣必须完全以人的姿态来做这事，他不能用神迹为自己变食物的。如果耶稣这样行，当人因饥饿而盗窃食物而犯罪时，就可以有借口了。主虽然已经四十天禁食，但他却没有用神迹为自己行一件事情。爱是不求自己的益处，很好地诠释了耶稣的行为。

主耶稣信靠上帝，按上帝的话语行事为人，给我们作出完全的榜样，他在人堕落之处，施展救赎的大能。始祖夏娃看着分别善恶树上的果子非常悦人的眼目，这是指眼目的情欲。也好作食物，也是指肉体的情欲。且是可喜爱的，能使有智慧，这是今生的骄傲。魔鬼灌输这样的智慧，鼓励人追求像上帝一样，这是魔鬼心中的夙愿，因他早就期望能够像上帝一样，能够与至上者同等啊。

魔鬼把自己的理想意念都输入到夏娃的心里。这是从世界而来的罪，就是眼目的情欲、肉体的情欲并今生的骄傲。人在这三方面都堕落了。主耶稣道成肉身到地上来，就是要把人从罪中拯救出来。人在哪里跌倒的，主耶稣就在哪里把人给救赎出来。我们的始祖既然在食欲上跌倒了，主耶稣面对的第一个试探，就是关于食物的。古人说，民以食为天，可见食物对人是多么重要。没有食物，人断然无法活下去。

还有俗话说，人是铁。饭是钢，一顿不吃饿得慌。弟兄姐妹，主耶稣饥饿时得胜食物的试探，为我们做出完全的榜样。的确，人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。弟兄姐妹，这话说得太精彩了。人有两种生命，一种是肉体的生命，一种是心灵的生命。肉体的生命需要食物来供养，心灵的生命则需要佳美的品格。这就是人的灵性，要靠上帝口里所出的一切话。

主耶稣经常用经上的话战胜魔鬼的试探，就给我们做出榜样，要把上帝的话存记在心。只有如此，我们面对试探时才能够靠经上的话语去得胜。主耶稣四十天和圣灵有美好的交通。我们平日也要有和圣灵交通的美好经验，这是得胜第一步。第二步就是禁食祷告，与上帝甜蜜交通，从上帝支取力量。

第三步就是靠经上的话语战胜魔鬼的试探。主耶稣就是我们的榜样。关于食物和信心之间的关系，我国古代教育家孔子，他采用游学的方式沿途教育门徒，扩增他们的见识，这和主耶稣的教学法比较相似。子贡是孔子的学生，他问孔子怎样治理国家，孔子说粮食充足，军队充足，老百姓信任统治者。子贡又说：如果不得以去掉一项，三项中去掉哪个？孔子说去掉军备，意思是把军队去掉。子贡又问，如果不得以再去掉一项，又该去掉哪一项呢？孔子说去掉粮食。理由是自古以来，人总是要死的。如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。在去掉粮食、军队和信心这三方面，孔子选择了去兵，去粮而保留了信。可见信是超越粮食的。

我们是有两个生命，如果没有理想抱负和好品格，也没有对统治者的信任，那么，这个国就难以存在。一个基督徒也要对上帝绝对信任，我们对上帝的信是要超过对粮食的需求。上帝爱我们，他没有留下一样好处不给我们，他自己就是从天上降下来生命的粮。在粮食和信仰之间我们首先要选择的是信仰，任何时候对上帝的信心都不应该动摇。人有两个生命，一个是会消灭的肉体生命，一个是属灵的生命。圣经说：凡为我的缘故舍弃生命的，必要得着生命，意思就是：凡为主的缘故舍弃肉体生命的人，必要得到永恒的生命。

今天的分享就到这里，我们明天见！