第四季度安息日学｜第9课 向位高权重的人宣/教

身为复临信徒，我们相信“无限赎罪”;这一词的意思是和一些基督徒相反，我们相信基督是为了全人类，而不仅仅是为一个上帝预定拯救的特殊群体而牺牲。因为上帝“愿意万人得救，明白真道”(提前2:4)。耶稣献上自己为祭，“他为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。”(约一2:2)这就是为何所有人都是上帝“从创立世界以前，在基督里拣选”(弗1:4)的人，即使不是每个人都以选择祂作为回应。这也是为什么我们在《圣经》中会读到上帝接触各式各样之人的叙述。

阅读但4。在这里国王发生了什么事?世界上最有权势的人之一的救赎经历告诉了我们什么?

尼布甲尼撒王的故事是《圣经》中关于上帝如何影响有权有势之非信徒的显著例子之一。上帝对他的审判与以色列的某些君王相似(见如：代下32:25、26;王上14:21-31;撒上28)《圣经》对尼布甲尼撒恢复理智后承认造物主上帝的记载表明，上帝关心富人和强者，也关心弱者和有需要的人。在第37节，地球上最有权势的人宣称：“现在我尼布甲尼撒赞美、尊崇、恭敬天上的王，因为他所做的全都诚实，他所行的也都公平，那行动骄傲的，他能降为卑。”(但4:37)要是我们当中所有权贵都明白这个道理该多好啊!

我们可以从这个故事学到什么?首先，上帝会使用但以理这种忠心信徒当作桥梁，来接触有权势的非信徒。其次，为了要影响后者，上帝会直接干预见证的过程。尼布甲尼撒因他的骄傲和傲慢导致上帝降他为卑。尽管这是一个非常戏剧化的故事，但还有许多其他的方式可以让有钱人、有权者和傲慢的人变得谦卑。

就算以世人的标准来看，我们都算不上有钱有势，那为什么我们还是要小心翼翼地避免尼布甲尼撒王表现出的狂妄自大呢?为什么抱持这种态度比我们想的更加容易?

基督为所有人牺牲，这与他们的背景、财富、种族或地位无关。上帝从未停止引领全人类来到祂跟前，包括世上有权势的非基督徒(参见怀爱伦《使徒行述》，原文第416页)。

阅读王下5:1-19。我们能从这个为了主与人接触的故事中学到什么?

王下5:17-19记载，乃缦在他的大麻风得到上帝医治后提出两个不寻常的请求。首先，为了敬拜永活的上帝，他要求从以色列带两骡子驼的土回到叙利亚。他说：“从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献于别神，只献给耶和华。”(王下5:17)

然而，纵使乃缦现在明显是独一真神的信徒，从他的第一个请求仍然可以看出异教信仰影响他的思维甚深。这位叙利亚将军将以色列的上帝视为一位必须在那片土地上受崇敬的神。虽然乃缦承认除了以色列的上帝之外别无他神，但他尚未摆脱一种观念，即上帝以某种特定的方式与以色列的土地相连。因此，在他自己的国家里，他渴望在以色列的土地上崇拜神。

乃缦第二个请求显示了他信仰的真诚。尽管他决心只事奉天上的神，但他也意识到在拜偶像的国家实施这样的决心并不容易。此外，叙利亚王仍然崇拜利门神，在工作上乃缦是王的护卫。虽然乃缦并不打算放弃对地上国王的职责，但他也不希望被人认为他向利门神屈膝。乃缦已将心奉献给耶和华，他不希望因崇拜这个异教之神而对偶像崇拜妥协，也不希望有关他这样做的消息传到以利沙那里。

以利沙对乃缦的恳求作出回应，说：“你可以平平安安地回去!”(王下5:19)。“这些话不能被视为对乃缦告别请求的批准与否。他要平平安安地离开，不要心存疑虑或不安的不确定性。上帝曾对他施与怜悯，他也会在认识祂并敬拜祂的过程中找到幸福和平安。乃缦是一位新信徒，他在乎自己的信仰，如果他坚持新发现的信仰，他将在力量和智慧上成长。上帝逐步引导新信徒，并知道在某一特定事上呼吁改革的适当时机。这个原则应始终被为灵魂之救恩动工的人所牢记。”——《基督复临安息日会圣经注释》卷二，原文第878页。

我们应从这个故事中汲取哪些不要催促别人的教训，尤其是对来自非基督教背景或文化的人?

尼哥底母是个学识渊博的人。《圣经》将他描述为犹太人的官(约3:1)。耶稣称呼他为以色列人的先生(约3:10)。他对《圣经》有很好的理解，对主有属灵的饥渴。从人的角度，他看起来像是上帝的追随者。他遵守所有诫命，是犹太人中受人尊敬的领袖，既有权势又富有。许多人将这些视为上帝祝福他的象征。然而事实证明这一切只是表象。

阅读约3:1-12。这个故事如何透露了尼哥底母的属灵需求以及耶稣是如何立即解决这些需求的?

在尼哥底母来到耶稣面前时，他试着维持表象并保持现状，但上帝知道他的内心。同样，上帝知道所有有钱有势之人的内心和需要，无论他们的背景如何。尼哥底母来找耶稣是因祂的教导使他自觉有罪。他的骄傲使他无法公开承认耶稣基督为主，但那个夜晚永远改变了他的生命。即使在他确信耶稣是受上帝差遣而来之后，他仍然没有公开承认自己是耶稣基督的追随者。

阅读约7:43-52及约19:39。这些经文告诉我们有关尼哥底母和耶稣的哪些事?

我们可以在上述章节里清楚看见尼哥底母已经深受耶稣影响。他在耶稣还活着的时候设法保护祂，并在耶稣死后努力尊荣祂。毫无疑问地，耶稣碰触了尼哥底母的内心，即使尼哥底母拥有足以自夸的知识和智慧，他也像我们所有人一样非常需要一位救主。

“为什么我们要小心不要落入认为我们拥有真理”(我们的确拥有)，因此仅仅依靠对真理的知识就能拯救我们的陷阱?有多少人拥有足以拯救他们的知识，甚至包含三天使的信息，却仍然会灭亡呢?

阅读太19:16-22。与尼哥底母相反，在这个故事里，这个人没有接受耶稣，我们可以从中学到什么教训?

耶稣与富有少年官的互动表明了财富可以是多么危险的陷阱。看看这句话：“我又告诉你们：骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢!”(太19:24)当然，这并不是说富人不能得救，只是说如果这些人不够谨慎，他们的财富真会成为得救的障碍。

最终，富人和穷人面临着同样的命运：坟墓。这意味着富人和其他人一样迫切需要救赎。无论金钱能买到什么，它都买不到死亡的豁免权。这种豁免是份礼物，只可能由耶稣免费提供给任何凭信心要求的人。“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。”(约11:25)

阅读路19:1-10。与富有少年官的故事相比，是什么让这个故事与众不同?

很不幸地，富有少年官并未采取和撒该一样回应耶稣的方式。请注意，耶稣并没有要撒该像祂对富有的少年官长那样变卖所有的东西分给穷人。耶稣一定知道这位有钱官员多么离不开金钱，这就是为什么耶稣向他说出这样的话。相比之下，虽然我们无法得知耶稣在撒该家里时所说的一切，但撒该显然因耶稣的缘故自觉有罪，他知道必须在生活中做出一些改变，尤其是与财富有关的改变。

“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?”(太16:26)这对话应该是要对我们每个人说什么呢?

耶稣知道如何与有权势之人交朋友。他得到这些人中许多人的钦佩和尊重，同时也被许多人鄙视。《圣经》中那些向耶稣寻求帮助的有权势之人肯定感觉到祂关心他们。此外，许多有钱有势的人并没有立刻公开寻找耶稣;他们一直等到确定耶稣真是上帝的儿子。尼哥底母和亚利马太的约瑟就是如此。

阅读太27:57-60(参见可15:43-47;路23:50-53和约19:38-42)关于主如何使用明显受耶稣影响的富人，这段叙述告诉我们什么?

直到此时，我们还没有听说过亚利马太的约瑟。这个有钱人似乎突然间凭空出现，用来协助预言的应验。无论古今上帝都使用富人来实现祂的目的。因此，我们对他们也必负有使命。

不知从何开始，与有权势的人交朋友可能成了最困难的挑战之一。一般来说，最好不要追逐他们，而是让他们来找你。耶稣就是这么做的;他们见证了祂的信息、医治和来自上帝的力量。他们在幕后确信祂确实是上帝的儿子。

出于多种原因，有权势的人会寻求与真正的事工合作。他们希望成为改变人们生活美好事物的一部分。这是他们所知、也可以改变自己生活的一种方式。这为有钱有势的人提供了一种微妙的方式来获得他们需要的帮助的需求，而无需公开披露他们。

第二阶段是开始真正的事工，让有钱有势的人成为上帝事工的一部分中;花一些时间投资在他们生命。

在你的日常祷告名单添加一个你可以时常接触的、有权力的非信徒。

给有权势的人写一封信或电子邮件——即使是你可能从未见过的人，并告诉那个人你正在为他祈祷。