今日圣言｜罗3:31 因信坚固律法

3月31日 因信坚固律法

罗3:31 “这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”

保罗在书信里有时候似乎过于强调信，有时候又似乎过于强调律法。实际上，保罗是因人而异，因势利导，按时分粮。有些人过于强调信心，而不要上帝律法，很显然这是错误的，另有些人正好相反。针对这两种错误倾向，保罗都要帮他们纠偏。如果你过于偏左，保罗向右掰的力量就大一些；如果你过于右倾，保罗向左掰的力气就大一点。

我们并不是因信而废了律法。律法是上帝宝座的根基，诫命的总归就是爱。保罗在书信里也谈到：这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的。这诫命就是上帝品格的表达，律法把上帝的爱表现出来。因为诫命的总归就是爱，诫命的精义就是爱上帝、爱邻舍如同自己。如果上帝的品格不改变，律法也不会改变。

保罗深知自己在不认识主的时候，以律法上的义作为自豪，他也说：就律法上的义而言，我是无可指摘的。但是当圣灵光照他的内心时，他这才真正理解律法的精义，于是就明白了自己原来是违背律法的人，自己并没有真正认识到上帝对人的爱。爱到什么程度？甚至舍弃他的儿子担当人的罪，为人而死。而他竟然不认识这位上帝，不认识上帝的儿子耶稣。他就感到自己是有罪的，没有明白律法的内涵。

律法是上帝品格的副本，是上帝宝座的根基。律法是永不改变的。人之所以犯罪，乃是因人违背了律法。上帝律法如果可以改变，根本不需要主耶稣担当人的罪被钉死在十字架上，上帝只需要把律法修改一下就行了。但是主耶稣需要被钉十字架的事实恰好表明律法的威权、永不改变的神圣性。

信又是什么概念？上帝创造人类以后，给人定下一条禁令。如果人相信上帝，忠诚于上帝，就必然不会吃分别善恶树的果子，也就不至于把罪引入到地球上，更不需要上帝赐下杀羊献祭的制度，以及随后的救赎计划。可是，这一切因着人犯罪就需要赐下来。始祖犯罪被赶出伊甸园以后，他们生了儿子，就把救赎计划传承给他们，但是该隐不信，亚伯却信。

亚伯献祭乃是本着信心，他相信上帝要赐下他的儿子，将来要道成肉身到地上来，作我们的救赎主。亚伯就承认自己是罪人，愿意那羔羊所预表的耶稣基督将要作自己的救赎主。所以，他因信就蒙上帝的喜悦。

但这个信源于哪里呢？是一个人先违背了上帝的律法。如果人没有犯罪，也就不需要赐下救赎主，更不需要人去仰望主来信他了。所以，从根源上来讲，还是因着违背律法之后才赐下救恩，然后才需要人去信耶稣。信心和律法之间有紧密关联，违背律法，赐下救恩，人需要信耶稣基督，接受他作自己的救赎主，这个信就会自然地引导了你产生积极正面的情感和好行为。

所以，因着信就会有好行为，好行为的标准其实还是律法，你所作的若是都合乎律法的要求就表明你能够顺从上帝了。所以，人因信要表现出佳美的行为。信心没有行为是死的，有行为表现的信心才是活的信心。

由此可见，人的信心并不能废了律法。你的信心要有合乎律法要求的好行为表现出来。律法就是上帝品格的表达，诫命的总归就是爱，合乎律法要求的行为就是爱上帝、爱人如己。我们透过信心与律法之间的逻辑关系，我们就看明白了，并不是因信而废了律法，断乎不是，更是坚固律法。

保罗在作品里，对于过分强调信而忽略行为的人，就会纠正他，纠正的时候就会强调律法；当一个人过于强调律法，强调人靠自己的行为讨上帝喜悦的时候，保罗就开始告诉他，如果靠行为可以称义，耶稣基督就徒然死了。人靠自己根本守不住上帝的诫命，唯有靠着基督，感恩他为我们所付出的牺牲，心里就产生恨罪的意念，愿意远离罪。然后，我们因爱主就能够与律法的要求相和。

今天的分享就到这里，我们明天见！