第一季度安息日学｜第10课 过去的教训

阅读诗78。这首〈诗篇〉强调了哪三个关键历史时期?亚萨从每个时期带出了哪些反复出现的教训?

回顾以色列的过去凸显了上帝的信实和以色列的不忠。这样做应当教导后代不要重蹈祖先的覆辙，而是要相信上帝并忠于祂的约。诗人用历史作为比喻(诗78:2)，意思是人们应当深入思考〈诗篇〉的信息，并为自己寻找意义。诗78:2是对耶稣用比喻教导的预言性描述(太13:34、35)。

这首诗也论及了〈出埃及记〉(诗78:9-54)、在迦南的定居(诗78:55-64)以及大卫的时代(诗78:65-72)。它彰显了上帝荣耀的作为，以及人们违背与上帝立约的后果。以色列的历史细数了人们对上帝不忠的多种形式，尤其是他们的偶像崇拜(诗78:58)。

然而，诗人也强调了以色列不忠的根源:他们忘记了上帝为他们所做的一切，不信靠祂，试探祂(诗78:18，41，56)并悖逆祂，不遵守祂的律法、祂的约和祂的法度(诗78:10，37，56)。透过强调这些不忠的具体形式，〈诗篇〉作者暗示以色列在历史上被拒绝是由于一个核心罪恶，即人们不信靠耶和华(诗78:7、8)。

阅读〈诗篇〉时，读者会被以色列人的顽固不改和属灵的盲目所淹没，这与上帝的恒久忍耐以及恩典形成了鲜明对比。为什么每一代人都是如此不思进取、学不到教训呢?

但在我们过度批判过去的世代前应该省思一下自己。我们岂不是也忘记了上帝过去的奇妙作为、忽略了祂立约的要求吗?诗78没有鼓励人们依靠自己的行为，它表明人想依靠自己的行为是徒劳的，除非它建立在对上帝信实不间断的认识和对祂恩典的接受上。上帝的子民失败的争战(诗78:9，62-64)说明了〈诗篇〉的教训，即人类的努力若不忠于上帝，注定会以失败告终。

你从过去的错误中已经、或应当汲取哪些教训?

阅读诗105。这首〈诗篇〉强调了哪些历史事件及教训?

诗105回顾了上帝与祂的子民以色列立约关系的关键事件。它着重于上帝与亚伯拉罕所立、将应许之地赐给他和他后裔的约，以及这一应许如何在以撒和雅各身上确立，并透过约瑟、摩西和亚伦，以及征服迦南地时得到应验。这首〈诗篇〉给世世代代上帝的子民带来盼望，因为上帝过去奇妙的作为保证了上帝对祂子民永远不变的爱(诗105:1-5，7、8)。

诗105与78(见上页内容)相似，强调上帝在历史上对祂子民的信实，这样做是为了荣耀上帝并激发人们的忠心。然而，与诗78不同，诗105没有提到人们过去的错误。这首诗有着不同的目的。

在诗105中，历史透过以色列最伟大之先祖们的生活重述，展示了上帝的带领和先祖们对苦难的忍耐。先祖们对上帝的坚忍和忠诚得到了丰厚的回报。因此，诗105邀请人们效法先祖的信心，在他们的时代，以信靠的心等候上帝的拯救。

诗105有一个赞美的注释(诗105:1-7)，表明为了真正赞美上帝，上帝的子民需要了解他们的历史。历史既为我们的信心提供了证据，也为赞美上帝提供了数不尽的理由。

敬拜者被称为是亚伯拉罕的后裔，雅各的子孙(诗105:6)，因此被视为上帝对亚伯拉罕使他成为大国(创15:3-6)之应许的应验。诗人强调了先祖和之后上帝子民之间的连续性。诗人强调“全地都有他的判断”(诗105:7)，从而劝勉敬拜者不要忘记“我们的上帝”也是全世界的主宰，祂的慈爱延伸到万民(诗96:1；97:1)。很明显，这是对每一代信徒忠心的呼召。

作为复临信徒，我们应该如何看待从亚伯拉罕开始、这一脉相承之群体中的自己?(见加3:29)我们应当从这段历史中汲取什么教训?

阅读诗106篇。这首〈诗篇〉强调了哪些历史事件及教训?

诗106也论及以色列历史上的重大事件，包括出埃及、在旷野的漂流以及在迦南地的生活。它强调了先祖们的严重罪行，这些罪行在被掳的那一代人中达到了顶峰。因此，几乎可以肯定，这首〈诗篇〉是以色列人在巴比伦时、或回归后所写成，诗人在圣灵的感动下，为上帝的子民讲述了这些历史事件，以及人们应该从中汲取的教训。

与其他的诗一样，这首诗也指出上帝对祂恩典之约的信实，祂曾借此拯救了祂的子民(诗106:45)。诗中表达希望上帝会再次向祂悔改的子民施恩，并从列国中招聚他们(诗106:47)。祈求现在的拯救并不是一厢情愿的想法，而是基于上帝过去拯救的确据(诗106:1-3)以及上帝对与祂子民所立之约的信实坚定的祈祷。

诗106对以色列历史失败的回顾，包含了认罪和承认他们并不比先祖们更好。当代之人承认自己比先祖们更恶劣，因为他们已知先祖们犯罪的后果，以及上帝如何以极大的忍耐和恩典来拯救他们，即使他们过去曾故意走在罪恶的道路上。若是这样，我们这些已借着耶稣和十字架知晓上帝品格和救赎恩典之启示的人岂非更不堪吗?

诗106的福音是上帝坚定不移的爱总是战胜人们的罪恶(诗106:8-10，30，43-46)。摩西和非尼哈在消除上帝愤怒的关键作用表明了基督为信徒代求的重要性。只有亲身经历上帝的恩典，才能将过去的故事变成自己的故事。

诗106:13说道:“等不多时，他们就忘了他的作为，不仰望他的指教。”为什么我们在自己的生活中也是如此容易重蹈这覆辙?

阅读诗80。这首诗如何描绘上帝的子民，他们祈求什么大盼望?

以色列被描绘成一棵葡萄树，上帝把它从埃及这个压迫之地连根拔起，并把它运到富饶的应许之地。葡萄树的比喻传达了上帝对以色列的拣选和看顾(另见创49:11、12，22；申7:7-11)。

然而，在诗80中，上帝的葡萄树在祂的震怒之下(诗80:12)。先知们宣告葡萄园的毁灭是上帝审判的表号，因为葡萄树变坏了(赛5:1-7；耶2:21)。

然而，诗80并没有说明上帝审判的原因。鉴于上帝的恩典如此之深，诗人对于为什么上帝可以在这么长的时间里不与祂的子民同在感到困惑。上帝的忿怒和审判与上帝的恩典和赦免之间的对立关系，使诗人担心上帝的忿怒可能会占上风，并完全毁灭祂的百姓(诗80:16)。

阅读民6:22-27。诗80如何套用这个祝福?

这首〈诗篇〉的副歌勾起了祭司亚伦为以色列人祝福的应许(民6:22-27)，并强调了上帝的恩典将战胜百姓苦难的盼望:“上帝啊，求你使我们回转(或作:复兴)，使你的脸发光，我们便要得救!”(诗80:3；另见诗80:7，19)。

希伯来文“回转”是一个常用词汇，意思是“归回”，在《圣经》中它多次被使用来表示上帝呼召那些漂流在外的子民回到祂身边。它与悔改、远离罪恶、归回上帝的观念密切相关。“我要赐他们认识我的心，知道我是耶和华。他们要作我的子民，我要作他们的上帝，因为他们要一心归向我。”(耶24:7)

你自己是否有过悔改归回上帝的经验?这其中的经历为何?

阅读诗135。这首诗强调了哪些历史事件?诗人从中汲取了什么教训?

诗135呼召上帝的子民赞美耶和华，因为祂在创造中(诗135:6、7)、在以色列人出埃及的救恩历史中(诗135:8、9)以及征服应许之地中所彰显的良善和信实(诗135:10-12)。

上帝借着拣选以色列人作为祂特别的子民来彰显祂的恩典(诗135:4)。“特作自己的子民”传达了上帝与祂子民之间独特的立约关系(申7:6-11；彼前2:9、10)。以色列人的被拣选是基于上帝的主权，因此，以色列人没有理由自觉比其他民族更高一等。诗135:6、7表明上帝对世界的主权并非始于以色列，而是始于创造。故此，以色列应当谦卑地履行他在上帝为整个世界制定的救赎计划中所指定的角色。

上帝为祂的子民所做的伟大事迹(诗135:8-13)，在上帝要“审判”祂的子民并怜悯他们的应许中达到最高点(诗135:14)。这里的审判是上帝要为受欺压和贫乏之人伸冤(诗9:4；耶和华在历史上的至高无上7:8；54:1；但7:22)。上帝的应许是，祂会帮助祂的百姓，保护他们(申32:36)。因此，诗135的目的是激励上帝的子民信靠上帝，忠于他们与上帝所立的约。

上帝对祂子民的信实使〈诗篇〉作者肯定偶像的虚无和耶和华在世上独一无二的至高无上(诗135:15-18)。对偶像的依赖使他们像偶像一样毫无盼望和能力(诗135:18)。这首〈诗篇〉表明上帝作为祂子民的造物主和救主是应当受到称颂的。这在第四条诫命的两个互补版本中得到了绝妙的表达(出20:8-11；申5:12-15)。因为在世上，上帝在创造和历史上的大能是无与伦比的，故此，上帝的子民应当永远依靠并敬拜祂。作为我们的创造主和救赎主，只有祂才应当受敬拜，敬拜其他任何事物或任何人，都是拜偶像。

我们如何确保自己的生命中没有偶像?为什么陷入偶像崇拜比我们想像的更容易?