第一季度安息日学｜第11课 在锡安渴慕上/帝

阅读诗84:1-4。为什么诗人羡慕且渴想耶和华的院宇?

我诗人“羡慕”和“渴想”耶和华的院宇成为他永久的居所，以便他可以永远与上帝亲近(诗84:1、2)。上帝的同在(诗84:2)使圣殿成为独特之地。在圣殿中，敬拜者可以“瞻仰上帝的荣美”(诗27:4；另见诗63:2)并“必因你居所、你圣殿的美福知足”(诗65:4)。在诗84，无与伦比的幸福是在与上帝的关系中获得的，这包括赞美祂(诗84:4)，在祂里面得着能力(诗84:5)，并信靠祂(诗84:12)。圣殿是透过敬拜和与其他信徒的团契来滋养这类关系的地方。上帝在圣殿的临格使敬拜的人瞥见上帝荣耀的国度，并尝到永生的滋味。

阅读诗84:5-12。还有谁能得到圣殿的祝福?

上帝的祝福被描述为从圣殿发出，在你的院宇住一日，胜似在别处住千日首先赐予那些在圣殿中 服务的人(诗84:4)，然后是在前往圣殿路上的朝圣者(诗84:5-10)，最后到达地极。在圣殿遇见上帝的期望增强了朝圣者的信心(诗84:7)。一般旅行者的体力在疲惫的旅途负担下会减弱，而朝圣者越靠近圣殿，体力就越加增强。

即使离开圣殿，上帝的儿女仍然借着活出有意义的生活而带有上帝圣殿的印记(诗84:11)，这是进入圣殿之义人的特征(诗15:1、2)。耶和华被称为“日头”，表明来自圣殿的祝福，就像阳光一样，延伸到地极(诗84:11)。因此，那些因信而与上帝同在的人，无论身在何处，皆会得到祂的恩典。

阅读启21:3。地上的圣殿所反映的盼望在这里向我们揭示了什么?使我们甚至现在就能开始想像这个经历?

阅读诗122:1-5。敬拜者抵达耶路撒冷时有何感受?他们希望在耶路撒冷找到什么?

诗122表达了朝圣者抵达耶路撒冷时的喜乐和兴奋。去耶路撒冷朝圣是一个欢乐的时刻，上帝的子民一年三次聚集在一起，以记念上帝在过去和现在对他们的赐福(申16:16)。耶路撒冷是国家生活的中心，因为它包含“以色列的常例”(诗122:4)和审判的宝座(诗122:5)。“以色列的常例”指的是有时被称为“法柜的帐幕”(民1:50)并包含“法柜”(出25:22)的圣所。为审判而设置的宝座描绘了耶路撒冷的司法系统(撒下8:15)。因此，朝圣是一个人可以寻求和获得公义的时刻。对上帝的忠心和对人们的公义是永不可分的。

阅读诗122:6-9。上帝子民主要的祷告是什么?

为耶路撒冷求平安的祷告，祈求上帝赐福这座城市及其居民，它团结敬拜者，使平安在他们中间(诗122:8)。唯有平安存在于上帝与祂的子民及祂的儿女中间，耶路撒冷才能成为平安之城。因此，为耶路撒冷求平安的祷告传达了一个呼吁:上帝的子民与上帝和邻舍和睦同居。在耶路撒冷的平安中，百姓必得亨通(诗147:12-14)。

〈诗篇〉教导我们，为信仰团体的福祉祷告应当是上帝儿女祈祷的主要内容，因为只有上帝坚强而团结的子民才能向世界宣扬祂平安与救赎的好消息(约13:34、35)。

为耶路撒冷求平安的祷告仍然是信徒的一项特权和责任，因为它使我们对上帝平安之国在末世降临的盼望保持活力，它不仅包括耶路撒冷城，也包括整个世界(赛52:7；66:12、13；启21-22)。

作为上帝的子民，我们现在有什么切实可行的方法来努力实现我们之间的和谐?

阅读诗87:1、2。是什么让锡安成为如此受人敬仰的地方?

诗87是一首歌颂锡安作为上帝特别拣选和喜爱之城的赞美诗。上帝圣殿的根基在锡安山上(诗2:6；15:1)。在末后，锡安将超乎众山，象征上帝对整个世界至高无上的主权(诗99:2；赛2:2；弥4:1)。诗87将锡安称为“山”，以凸显其威严(诗133:3)。上帝爱锡安的门“胜于爱雅各一切的住处”(诗87:2)，表明锡安优于以色列所有的地方，这些地方过去是上帝子民的特殊聚集地，例如示罗和伯特利。因此，这首诗确立了对上帝真正的敬拜，乃是在祂所选择的地方并按祂规定的方式。

阅读诗87:3-7。有哪些荣耀的事是指着锡安说的?

锡安的荣耀吸引万国归向上帝，因此祂国度的边界扩展到全世界。然而，虽然锡安被描绘为所有接受上帝为救主之人的属灵发源地，祂并没有将其他国家视为二等公民。

个人的报名上册是根据他们的出生地(尼7:5；路2:1-3)。〈诗篇〉三次提到列国诞生于锡安，这意味着上帝为它们提供了一个新的身份，并赋予它们合法出生于锡安之儿女的所有特权(诗87:4-6)。

诗87指出犹太人和外邦人的得救，以及他们借着基督的救赎事工而联合在一个教会中(罗3:22；10:12；加3:28、29；西3:11)。〈诗篇〉对锡安繁荣的描绘让人想起但以理的叙述中、有关上帝的国度变成一座充满全地的大山(但2:34、35，44、45)，以及耶稣所说、关于上帝的国度成长成大树，飞鸟来宿在它的枝上的比喻(太13:32)。

锡安准备接纳所有人的比喻，如何在教会向万民传福音的大使命中得到应验(太28:18-20)?这个想法如何与我们传扬三天使信息的呼召相符?

阅读诗46:1-7。这些经文如何描绘这个世界?

〈诗篇〉生动地描绘了动荡不安的世界，并以空前强烈的自然灾害(诗46:2、3)来描绘它。大水匉訇翻腾的景象经常用来描绘悖逆的国家和邪恶在世界上所造成的各种问题(诗93:3、4；124:2-5)。同样，在诗46，自然灾害的景象描绘了世界被各国肆虐的战争所控制(诗46:6)。

这显然是一个不认识上帝的世界，因为上帝就在祂的子民中间，上帝所在之地就有平安(诗46:4、5)。然而，尽管世界拒绝了祂，上帝却没有离弃世界。上帝借着在祂的子民中间而与世界同在。换句话说，无论事情看起来多么糟糕，上帝就在这里，在这个世界上，我们可以从了解这个基本真理中获得个人的盼望和鼓励。

耶和华是完全的避难所，是锡安永久平安的根源。诗46:3以“虽然”来强调锡安的平安。世界虽然动荡不安，但上帝的子民是安全的。这表明平安不是完全没有试炼的结果，而是上帝赐给那些信靠祂儿女的礼物。对上帝毫无保留的信靠，可以使上帝的儿女在风暴中得享平安和安全(太8:23-27)。问题是:上帝会任由这个世界永远在它自己毁灭性的选择和行动中持续存在吗?

阅读诗46:6-11。上帝对世界上的暴力和毁灭有什么回应?

上帝的回应是如此不悦，以致祂创造天地的话语现在使大地熔化(诗46:6)。然而，熔化并不是以毁灭告终，而是更新。请注意，上帝将祂的平安从锡安延伸到地极。上帝将使战争停止，并消灭那些邪恶国家用以压迫世界的毁灭工具(诗46:9)。这是基督徒最大的盼望，这盼望将在耶稣再来的时候应验。

在这个纷乱的世界里，我们如何学会拥有平安并信靠上帝?

阅读诗125:1、2。这里如何描绘信靠上帝之人?

那些信靠耶和华的人被比作锡安山，是坚定和力量的象征。群山围绕耶路撒冷城的壮丽景色启发了诗人认明了上帝保护的确定性(诗5:12；32:7，10)。不像被恶人统治的山被摇动到海心(诗46:2)，依山而建的耶路撒冷令人印象深刻的恒久性激发了深刻的信靠。面对邪恶盛行的痛苦现实，对上帝保护的信心变得更加坚定。即使在罪恶中，上帝的子民仍有盼望。

阅读诗125:3-5。义人如何受试探?这给予我们什么教训?

上帝的儿女可能会因恶人的成功而灰心，也会受试探走上他们的道路(诗73:2-13；94:3)。锡安山再稳固也无法保障那些离弃耶和华的人。人们仍然有“伸手作恶”(诗125:3)和“偏行弯曲道路”(诗125:5)的自由。上帝是公义的，祂会审判那些与其他不悔改的罪人一起叛逆之人。

这里呼吁上帝的子民要在信心和信靠上帝的事上永不动摇，正如锡安山是他们永不动摇的避难所一样。也就是说，即使我们不明白一些事情，我们仍然可以相信上帝的善良。

“《圣经》所论罪恶进入世界，基督道成肉身，重生，复活和其他许多问题，是人所无法解释或测透的奥秘。但是我们没有理由因不能明白上帝旨意的奥秘，而怀疑上帝的道……到处都有测不透的奇迹。既然如此，我们在灵界发现了无法测透的奥秘，又有什么奇怪呢?问题出在人心的软弱和狭隘上。上帝已经在《圣经》中赐给我们有关祂神圣品格的充足凭据。我们不要因无法明白祂旨意的一切奥秘，就怀疑祂的道。”——怀爱伦，《喜乐的泉源》，原文第106、107页。